天地之间，其唯走路乎。能够走路，是世上最美之事。何处皆能去得，何样景致皆能明晰见得。当心中有些微烦闷、腹中有少许块垒，放步去走，只消一二十分钟，便能渐渐抛去。若再走下去，愈走便愈接近另一个境地，心中烦闷渐除，美景亦一一奔入眼帘。若能自平地走到高山，自年轻走到年老，自东方走到西方，那是何等的福分！低头想事而走，岂不可惜？再重要的事，亦不应过度思虑，至少别在走路
如果将已经存在的过往，想象成一块一块不断凝固的透明冰块，你则像一位人类学家，手持着显微镜仔细地观察研究。我想你大致会发现：从古至今，人*的变化很慢，而像潮水一样裹挟着人们而去的生活形态变化得很快。我想，唯一可以肯定的是，未来社会的生活模式会远远超出如今我们所有的想象。3000年前的《诗经》，今天我们读来仍然有会心处，念兹在兹。同时，我们又已经有些不可想象没有
学者刘擎在一篇文章里，谈到“忍受枯燥”这种能力，特别有道理。他说：人如果在娱乐文化的背景下成长，他们忍耐没有笑点、没有兴奋、没有生动言谈方式的时间会非常短。他们的阅读能力也会下降，手机上短平快的东西破坏了深度阅读能力的养成。我们的大学模式是建立在20世纪中叶的文化环境里的，假设你能专心致志地读书，能够忍受看似枯燥实则有深度的内容，肯定
不知从何时起，喜剧变得越来越复杂。春晚小品必然“喜头悲尾”，喜剧电影必须“笑中带泪”，问起来人人都会说：喜剧的内核是悲剧啊！所幸，2021年两档备受关注的综艺节目传递了另外一句名言：艺术来源于生活。从它们各自的口号就可见一斑：《脱口秀大会》讲“还是生活最幽默”；《一年一度喜剧大赛》喊&l
一个人如果没有爱力，如何融入自然，又如何保持不绝的深情？这样的人对世界必定是麻木无感的，也无所谓责任。这样的人只能是一个虚假的入世者，一个为口腹之欲奔波的人。勇气也源于爱，这种爱是广泛而具体的，弥漫和渗透于一切方面。爱与深刻的好奇有关，但也有所不同。爱是沉浸和迷恋，也是强大欲念的推动，不过它是良*的，与贪婪和攫取有天壤之别。这种欲望只拥有而不攫取，是生理、心
人们有一个朴实的梦想，那就是和前人对话，尤其是与那些逝去很久、无法和自己面对面的智者交谈。古代人通过萨满、灵媒来和先祖沟通，现代人则一度热衷于各种神秘的“降灵会”，甚至认为弗洛伊德式的精神分析或催眠成功唤来了先人的灵魂。像乔布斯这样的科技怪才也说过，他愿意用自己全部的技术，来换取和苏格拉底共度一个下午。除去那些怪力乱神的传说不谈，我不
转眼秋凉，又能拥被安眠了。一位调到南方城市工作的朋友跟我视频通话时，说自己最喜欢没有暖气的冬天，可以体会到小时候盖着大厚被子的舒适感。而我在每年春夏之交，只要看到天气预报说第二天气温将到30℃，就准备蜷在被子里好好地睡上一觉，用这种仪式感跟尚能盖被子的季节依依不舍地告别。被子沉甸甸、暖洋洋的，令人舒适到昏昏欲睡，可为何同样接近体温的外界，却会令人坐立不安？美
以前有段时间我分不清行为艺术和行为的区别，来自民间的随便一条社会新闻，都比那些行为艺术家的作品更有力量。比如有个企业家，花钱将一尊巨大的弥勒佛佛像按照自己的样子，做了个大背头。按说这尊金光闪闪的大背头弥勒佛，放在任何美术馆，都是一件分量十足的杰作。但后来我发现，其实我忽略了一个很重要的问题，就是创作者的主动*。行为艺术之所以是艺术，是因为创作者本人的主动*。
一、中国人的词汇中，“恩”是个意味深长的字眼。恩赐、恩泽、恩宠、恩惠……恩重如山，知恩图报。然而，唐朝有个“恩重如仇”的故事，颇可玩味。唐肃宗时有个官员叫李勉，自幼勤读经史，成年后沉静文雅、清正严峻，素有德望，不威而治。李勉任开封县尉时，有一次审问狱囚，注意到其中有个人神色自若，对答
新冠肺炎疫情暴发以来，南亚、非洲和拉丁美洲多地成为疫情重灾区，一些发展中国家陷入大规模失业、极端贫困等社会经济困境。应对危机能力缺陷背后，折射的是这些国家过早“去工业化”的结构*问题。“去工业化”最早在20世纪60年代出现于发达国家。自20世纪80年代开始，很多发展中国家也出现了类似现象。根据世界银行的数据，1