学者刘擎在一篇文章里，谈到“忍受枯燥”这种能力，特别有道理。他说：人如果在娱乐文化的背景下成长，他们忍耐没有笑点、没有兴奋、没有生动言谈方式的时间会非常短。他们的阅读能力也会下降，手机上短平快的东西破坏了深度阅读能力的养成。我们的大学模式是建立在20世纪中叶的文化环境里的，假设你能专心致志地读书，能够忍受看似枯燥实则有深度的内容，肯定
不知从何时起，喜剧变得越来越复杂。春晚小品必然“喜头悲尾”，喜剧电影必须“笑中带泪”，问起来人人都会说：喜剧的内核是悲剧啊！所幸，2021年两档备受关注的综艺节目传递了另外一句名言：艺术来源于生活。从它们各自的口号就可见一斑：《脱口秀大会》讲“还是生活最幽默”；《一年一度喜剧大赛》喊&l
一个人如果没有爱力，如何融入自然，又如何保持不绝的深情？这样的人对世界必定是麻木无感的，也无所谓责任。这样的人只能是一个虚假的入世者，一个为口腹之欲奔波的人。勇气也源于爱，这种爱是广泛而具体的，弥漫和渗透于一切方面。爱与深刻的好奇有关，但也有所不同。爱是沉浸和迷恋，也是强大欲念的推动，不过它是良*的，与贪婪和攫取有天壤之别。这种欲望只拥有而不攫取，是生理、心
人们有一个朴实的梦想，那就是和前人对话，尤其是与那些逝去很久、无法和自己面对面的智者交谈。古代人通过萨满、灵媒来和先祖沟通，现代人则一度热衷于各种神秘的“降灵会”，甚至认为弗洛伊德式的精神分析或催眠成功唤来了先人的灵魂。像乔布斯这样的科技怪才也说过，他愿意用自己全部的技术，来换取和苏格拉底共度一个下午。除去那些怪力乱神的传说不谈，我不
转眼秋凉，又能拥被安眠了。一位调到南方城市工作的朋友跟我视频通话时，说自己最喜欢没有暖气的冬天，可以体会到小时候盖着大厚被子的舒适感。而我在每年春夏之交，只要看到天气预报说第二天气温将到30℃，就准备蜷在被子里好好地睡上一觉，用这种仪式感跟尚能盖被子的季节依依不舍地告别。被子沉甸甸、暖洋洋的，令人舒适到昏昏欲睡，可为何同样接近体温的外界，却会令人坐立不安？美
以前有段时间我分不清行为艺术和行为的区别，来自民间的随便一条社会新闻，都比那些行为艺术家的作品更有力量。比如有个企业家，花钱将一尊巨大的弥勒佛佛像按照自己的样子，做了个大背头。按说这尊金光闪闪的大背头弥勒佛，放在任何美术馆，都是一件分量十足的杰作。但后来我发现，其实我忽略了一个很重要的问题，就是创作者的主动*。行为艺术之所以是艺术，是因为创作者本人的主动*。
一、中国人的词汇中，“恩”是个意味深长的字眼。恩赐、恩泽、恩宠、恩惠……恩重如山，知恩图报。然而，唐朝有个“恩重如仇”的故事，颇可玩味。唐肃宗时有个官员叫李勉，自幼勤读经史，成年后沉静文雅、清正严峻，素有德望，不威而治。李勉任开封县尉时，有一次审问狱囚，注意到其中有个人神色自若，对答
新冠肺炎疫情暴发以来，南亚、非洲和拉丁美洲多地成为疫情重灾区，一些发展中国家陷入大规模失业、极端贫困等社会经济困境。应对危机能力缺陷背后，折射的是这些国家过早“去工业化”的结构*问题。“去工业化”最早在20世纪60年代出现于发达国家。自20世纪80年代开始，很多发展中国家也出现了类似现象。根据世界银行的数据，1
电视剧《大宅门》里有这样一个小故事：白家大爷蒙冤被关进死牢，白家到处托人使银子也无力回天。这时一个小人物朱顺站了出来，他顶着杀头的风险，用李代桃僵之计救了白颖园一命。朱顺说：“当年，我母亲病倒在路边，是白家大爷把她带回百草厅，诊脉煎药治好了病，不但分文不取，还给她吃食和盘缠。我朱顺结草衔环也要报答这个恩情！”这样的故事在我家也发生过。
初冬时节，我应新化文联的邀请，与知名作家及诗人廖志理、剑锋、蔡金龙、游宇明、亮毛等20余人，踏上了去古台山采风的征程，刚刚卸去党政办主任一职的我，除了有些许惆怅，更多的则是轻松。如今好了，终于可以和文人骚客们一起聊天，一起浪漫，一起静心地去领略大自然的风光。同行的刘赤萍先生一路上谈笑风生，时而放声歌唱，时而说段相声、演段小品，引得大家捧腹大笑，尤其是经他加工